miércoles, 6 de mayo de 2015

El hombre al desnudo en la Jototeca Nacional

Esta entrada del blog es otro extracto de la Jototeca Nacional /Fototeca Nacional de México que tiene su residencia en Pachuca, Hidalgo. Por segunda ocasión hago entrega de una pequeña revisión del desnudo masculino en la historia de la fotografía documental mexicana y la búsqueda de estetización en ciertas producciones visuales. La presentación va desde los torsos desnudos, el semidesnudo  el desnudo completo.

Wolf Ruvinskis

Luis Ves

Salvador Quiroz


Los soportes de estas imágenes van desde plata sobre gelatina hasta negativos de película de nitrato e incluso negativos de película de seguridad. Las fotografías originales se presentan en diferentes formatos.


Estudio Antropométrico


Algunos de los personajes que veremos son atletas, clavadistas, bailarines, estudiantes, reclusos e incluso un par de arqueólogos desnudos bañándose en una cascada de la zona maya, en el sureste mexicano.





Los personajes encontrados e identificados en estas fotografías son: Salvador Quiroz, Wolf Ruvinskis, Luis Ves, Xavier Francis y Pablo Alexander Rafles.





En cuanto a la estética podremos identificar imágenes que podríamos categorizar en retratos, registros fotográficos de acciones fortuitas, capturas en movimiento y algunas escenas en diversas poses, especialmente las correspondientes al ámbito de la danza. Las acciones rastreadas en las imágenes nos evocan escenas divertidas como las novatadas o momentos de ocio, mientras que otras muestran atletas bañándose después de practicar un deporte denominado Pelota Vasca, cuyos deportistas se les denomina “pelotaris”.









Los escenarios son múltiples: vestidores, ríos, albercas, juzgados e incluso exámenes antropométricos, situándose en lugares como Tabasco, Zacatecas y el Distrito Federal.





La autoría de estas fotografías en su mayoría pertenecen a Casasola, pero también incluye una serie increíble de un bailarín que se va desnudando en el proceso coreográfico, cuyo autor es Nacho López y finalmente dos imágenes pertenecientes a Simon Flechine capturadas en Francia.








Estas fotografías nos revelan algunos espacios de sociabilidad masculina y la libertad de las personas de mostrarse desnudos ante otros, en ciertos lugares de tolerancia y bajo dinámicas específicas. A pesar de la permanencia en el imaginario social del lugar común acerca de la prohibición moral y social del desnudo público o en compañía, estos registros fotográficos históricos manifiestan la permisividad que se ha generado en México para contextos determinados.




















También descubren las posibilidades que existen en el terreno del género, donde en ciertos territorios sociales se permite la convivencia entre hombres para contemplar el cuerpo del otro, sin que necesariamente sea en un contexto erótico u homosexual, lo que incita a reflexiones acerca de los discursos actuales sobre masculinidades.










lunes, 27 de abril de 2015

Las antepasadas mexicanas: posa, posa, posa, no dejes de posar para una jotifoto en el archivo nacional

Agustín Víctor Casasola 


El desarrollo tecnológico de la fotografía y la amplitud de su uso mediante las múltiples tecnologías desarrolladas para capturar imágenes, ha determinado la manera en que nos apropiamos de estos registros como “dispositivos de la memoria". Estos documentos comprueban la presencia de personajes participantes en un contexto específico mediante la escenificación y edición de tales representaciones producidas a partir de la acción de la luz.

En 1976 el INAH funda la Fototeca Nacional, teniendo como sede el ex convento de San Francisco en la ciudad de Pachuca, Hidalgo

Es desbordante los usos otorgados a la fotografía, desde la necesidad de preservar la imagen de grandes y poderosos personajes o registrar escenas de la historia del mundo, hasta insertarse en un lúdico y dinámico proceso de atraer seguidores en las redes sociales mediante provocadoras y sensuales selfies. Esta vez he decidido utilizarla como un medio para generar un acercamiento a los primeros registros históricos referentes a homosexuales en México.

Homosexual detenido en una comisaría
Autor:  Casasola
Lugar de toma:  México, D.F., México
Proceso:  Negativo de película de nitrato

En México poseemos un valioso archivo fotográfico llamado FOTOTECA NACIONAL, recinto que físicamente se encuentra en la ciudad de Pachuca, Hidalgo y que ha emprendido la tarea de preservar, promover y difundir una valiosa producción fotográfica de varias décadas, con miras a sensibilizar y dar cuenta del patrimonio cultural material en este valioso campo que resguarda una inimaginable cantidad de historias en diversas latitudes del país.

Homosexuales en una oficina, retrato
Autor:  Casasola
Lugar de toma:  México, D.F.
Proceso:  38 - Negativo de película de nitrato

Agustín Víctor Casasola fue un obsesivo fotógrafo que capturó miles de imágenes en México y cuyo trabajo es el precursor para dar paso en primera instancia al Archivo Casasola y posteriormente a la Fototeca Nacional. Casasola emprendió un inmenso proyecto en cuyo material se pueden encontrar algunas imágenes que informan visualmente de homosexuales en espacios carcelarios de México, especialmente la Cárcel de Belén y Lecumberri.



Homosexual lavando en los lavaderos de la penitenciaria del D.F
Autor:  Casasola
Lugar de toma:  México, D.F., México
Proceso:  Negativo de película de seguridad

Algunas imágenes son ampliamente conocidas, ya que varias de ellas se expusieron en su momento en las exhibiciones que anualmente organizaba la Semana Cultural Lésbico Gay de México en el Museo Universitario del Chopo (UNAM), mismas fotografías que se encuentran en el catálogo “
Una Exposición, Varias Exposiciones, Un Tiempo de Inauguración, Covarrubias, México, 2000 por los 15 años de la creación de la "Semana Cultural Lesbico-Gay"





En el mundo, existe la imprescindible necesidad de seguir otorgando voz a las historias silenciadas de lxs disidentes sexuales, es aquí donde radica la importancia de seguir impulsando investigaciones en los fondos documentales, archivos y demás espacios de memoria para generar hasta donde sea posible, las reconstrucción de las otras historias de la sexualidad, especialmente en países latinoamericanos como México, que manifiestan una caracterología singular en sus procesos. Sigue haciendo falta una recuperación histórica más profunda de los escenarios de la diversidad sexual en nuestros países , razón por la cual este material nos arroja un poco de luz al respecto. 





Homosexual en la penitenciaria del D.F, retrato, Casasola

Homosexual en la penitenciaria del D.F, retrato, Casasola
Homosexuales caminando en los patios de la prisión de Lecumberri
Homosexuales presos en los patios de la prisión de Lecumberri
Homosexuales en los patios de la cárcel de Lecumberri, Casasola
Homosexuales presos en la entrada de una prisión, Casasola
Homosexuales en los patios de la prisión de Lecumberri
Homosexual detenido y judiciales en las celdas de una prisión preventiva.
Concepción Ybarrondo - Concha Miramón
Cruz Trejo - La Torcaza

Regino González - La Angostita
Agustín Ambriz - La Choringa
Luis Peña - La gamuza



miércoles, 15 de abril de 2015

La decolonización del cuerpo homosexual en la obra de Fernando Osorno

Fernando Osorno es egresado de la antigua Escuela Nacional de Artes Plásticas, hoy Facultad de Artes y Diseño. Su trayectoria tiene diversos matices, ya que ha participado en diversas organizaciones no gubernamentales y asociaciones como Colectivo Sol o Altarte A.C., al igual que es uno de los socios principales en el Proyecto de Hazme el Milagrito. Tampoco se puede pasar por alto su experiencia en la gestión y organización en la Semana Cultural Lésbica Gay, heredada a Altarte A.C., evento que actualmente es conocido como Festival Internacional por la Diversidad Sexual.
La producción de Osorno tiene tres vertientes fundamentales: diseño, producción escenográfica y artes visuales.




Lo que respecta al diseño ha producido desde libretas artesanales, intervenciones en cajas, alhajeros, botellas, lámparas, revistas, catálogos, entre otros elementos que ha estetizado mediante pintura, ensamblajes y diversas técnicas a través de las cuales se da a la tarea de embellecer distintos objetos que convierte en piezas únicas y singulares, desdibujando muchas veces la ya difuminada línea que separa el arte y el diseño en sus creaciones.





En cuanto a la producción escenográfica ha colaborado con diversos artistas y distintos proyectos, creando ya sea mediante el vestuario, la utilería u otros dispositivos escenográficos que forman parte de los productos finales que tienen salida en obras fotográficas, editoriales, performativas, entre otras.





Acerca de su trabajo artístico, Osorno ha apostado por diversificar los soportes, técnicas y formatos, ya que elabora desde arte objeto, pintura miniatura, murales, escultura, instalaciones, composiciones de papel recortado, similar a la tradición del papel picado ampliamente difundida en México.







Una característica en el trabajo de Fernando Osorno es su polifacética producción visual, ya que no se limita en la experimentación creativa para generar una obra. En cuanto a los temas y discursos que sustentan su trabajo es común encontrar representaciones periféricas acerca de la sexualidad y el género en una singular disputa. 




En varias de sus obras resignifica la masculinidad homosexual y las prácticas sexuales que colocan en el centro la reivindicación del placer sexual fálico, aunado a la composición que evidencia el disfrute del empoderamiento de la pasividad en el acto sexual. En sus pinturas se evocan experiencias personales autobiográficas, resignificando el uso del tatuaje como un símbolo que si bien es cierto que se relacionó con la hipermasculinidad, agresividad y violencia en determinado momento histórico de las contraculturas, replanteó el uso de esta intervención corporal en el cuerpo homosexual pasivo con tendencias que juegan entre la masculinidad y el afeminamiento mediante la apropiación y reconstrucción de las representaciones de éste, mucho antes de que se generará la explosión del uso del tatuaje como una moda juvenil mainstream.






Otros elementos que encontraremos en su obra es la alusión a un imaginario vinculado a la historia de la cultura homosexual occidental, como en sus producciones que evocan a divas como Madonna o pintoras como Tamara Lempicka, estas dos representadas en sus famosos espejos intervenidos.


El trabajo de Fernando Osorno, tendríamos que colocarlo en un plano del discurso decolonizador que reacciona en contra de la dominación del propio cuerpo por parte de agentes disciplinadores como la religión o la educación machista, ya que mediante sus representaciones y reflexiones subvierte los lugares comunes no sólo de la hegemonía heterosexual, sino que atañe al racismo, clasismo y homofobia de las élites gay conservadoras. La resistencia representacional que manifiesta en su trabajo es un aspecto que lleva de lo personal a la dimensión política de su producción artística. 











Su trabajo se encuentra a la venta en la Galería Hazme el Milagrito, Colonia Roma, Chiapas 98. 

Contra la censura, la cultura: la revolución LGBT+ más allá de Zapata

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