¿Anarquistas en la Marcha por el Orgullo? El reencuentro de comunistas y homosexuales 39 años después…

El pasado 24 de junio, día de la Marcha por el Orgullo LGBTTIQ, comúnmente conocida como Marcha por el Orgullo Gay se dio a conocer una nota en múltiples medios de comunicación acerca de una confrontación por parte de "grupos anarquistas" defensores de la disidencia sexual contra fascistas/neonazis (identificados como Fuerza Nacional México) que habían circulando una convocatoria días antes del evento para hacer presencia en el zócalo y externar su desaprobación contra la población LGBT(...).

Imagen Periódico el Universal

Las diversas notas periodísticas conmocionaron a cientos de personas que compartieron la información extrañados por el hecho de la presencia de anarquistas que defendían a “los jotos”. Entre banderas arcoiris, disfraces, pancartas, colectivos de todo tipo (bi, gay, trans, lesbofeministas, etc), iglesias incluyentes, antros, bares y hasta los camiones institucionales de Mancera que causaron incomodidad y molestia a muchos activistas y colectivos, se presentó este hecho que causó un enrarecimiento para muchas personas de las colectividades LGBTTTIQ, así como para simpatizantes y hasta para los homolesbotransfóbicos que no tardaron en emitir juicios ligeros acerca de lo sucedido. La pregunta era imprescindible ¿qué hacían anarquistas defendiendo a gente no heterosexual?.

De entrada es necesario aclarar que la gente que participó en la manifestación frente a la catedral en defensa de las personas LGBT(…) no eran necesariamente y solamente anarquistas, sino personas de las juventudes del Partido Comunista de un bloque que se denomina Brigada Roja Antifascista (proveniente de la Federación de Jóvenes Comunistas) que decidió presentarse simbólicamente ante la convocatoria de la contramarcha, evidentemente homolesbotransfóbica. Sin embargo, la situación se descontroló cuando se confrontaron los dos bloques, cuyo saldo dejó a 7 personas del PC detenidas. El relato de los hechos ha sido diverso dependiendo desde la perspectiva con que se mire, algunos dicen  que fue una provocación, otros que los policías del GDF defendieron a los grupos fascistas, algunos más que eran parte de grupos católicos, pero mientras se aclara lo que sucedió realmente, lo cierto es que el acto simbólico de la presencia de la juventud comunista marca un hecho que no se puede pasar por alto, puesto que hace 39 años (los mismos que tiene la Marcha LGBT...), el escenario fue muy distinto, precisamente es la razón de este relato que me interesa compartir con ustedes.

En un video reportaje de PROCESO realizado hace algunos años con motivo de la lucha por el Matrimonio entre personas del mismo sexo en que entrevistaron a diversos activistas del Movimiento de Liberación Homosexual entre los que se encontraban personajes emblemáticos como Juan Jacobo Hernández y Rafael Manrique del Frente Homosexual de Acción Revolucionaria y Xavier Lizarraga del grupo Lambda y Guerrilla Gay, activistas de la vieja guardia, reconocidos por ser pioneros del movimiento LGBTTTI, se narra una escena que me interesa recuperar como un acto político de la memoria. En este material los entrevistados relatan la terrible realidad de violencias físicas, verbales, simbólicas, entre otras vejaciones y agresiones que muchos homosexuales, bisexuales, lesbianas y personas trans tuvieron que soportar en la década de los setenta. En este videoreportaje también se abordó el tema de cómo iniciaron las primeras manifestaciones públicas del Movimiento de Liberación Homosexual. Al respecto quiero resaltar una parte del testimonio declarado por Juan Jacobo Hernández en el que relata la primera vez que un grupo de homosexuales salen a una marcha con motivo de la Revolución Cubana:

“Entonces nos pusimos detrás del PRT y adelante del PC (Partido Comunista). El PC traía una manta gigantesca, roja, preciosa con la hoz y el martillo dorado. Y cuando se dan cuenta que los putos estábamos enfrente, la columna del Partido Comunista Mexicano, que era como de cinco mil personas, era una columna inmensa, se empezó hacer para atrás al grito de que éramos unos provocadores”

Este pasaje de la memoria contado por Juan Jacobo nos remite a una escena homofóbica que fue encarnada por los simpatizantes del Partido Comunista y que este 24 de junio de 2017 fue si lo pensamos de manera simbólica, resarcida por el gesto de sensibilidad y empatía por parte de las actuales juventudes militantes del Partido Comunista.

Considero que estamos ante un hecho realmente trascedente para la memoria de dos movimientos históricos representantivos de la lucha social en México. Es imprescindible recordar las reiteradas críticas ante las persecuciones realizadas a homosexuales en Cuba y la Ex Unión Soviética, las cuales han sido un pasaje oscuro en la historia de los derechos humanos de estos países. Actualmente seguimos viendo la misma política en el caso de Chechenia y un significativo avance a través del CENESEX en Cuba, criticado y cuestionado por muchos, pero ciertamente un avance inesperado. En el caso de México, el acto que realizaron este grupo de jóvenes es una pauta para resarcir y posiblemente rearticular dos movimientos que pueden escribir una nueva historia de alianzas para aquellas personas LGBT(…) simpatizantes del comunismo, así como para todas esas personas LGBT(…) que seguramente están ya en sus filas.

Es innegable que muchas personas homosexuales, lesbianas, trans, bi, etcétera caminan sin algún posicionamiento ideológico específico, sin embargo, para aquellas personas de las colectividades disidentes politizadas es un acto sorprendente y plausible en reconocimiento a la acción de la Juventud Comunista Mexicana que está marcando una nueva etapa de esta organización. Es posible que este acercamiento y simpatía genere nuevas articulaciones inesperadas que dé lugar al diálogo y apoyo entre las nuevas generaciones de comunistas y personas LGBT(…). Lo relevante de este acto político es que las acciones de la Juventud Comunista Mexicana (Federación de Jóvenes Comunistas) muestran el avance que se ha logrado ideológicamente en este partido, y por supuesto manifiesta lo que se debe y necesita seguir haciendo en materia de derechos humanos, especialmente para lograr el desmontaje de la homolesbotransfobia en los diversos escenarios políticos y sociales.

Esta nota es una dedicación en reconocimiento a los 7 jóvenes que fueron detenidos el 24 de junio de 2017 y liberados el 25 de junio del mismo año por participar en un acto político que seguramente será recordado por estos dos movimientos. Asimismo extiendo un reconocimiento a la vieja guardia que estuvo apoyando a los jóvenes para exigir su salida: Alonso Hernández, Xabier Lizarraga, José Antonio Frías, Alfonso Macías, y todas las personas de las colectividades LGBT(...) que apoyaron.

Agradezco asimismo la información y conversaciones realizadas con personas pertenecientes a la Federación de Jóvenes Comunistas-México.

Para quienes gusten ver el video mencionado pueden entrar a la liga:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=116&v=PaIMMTOALgA

El arte en disputa por la VIHda

Revista Andamios, Universidad Autónoma de la Ciudad de México

Maai Ortíz y César Torres

Ligas directas del TEXTO COMPLETO: 

https://www.uacm.edu.mx/Portals/18/num34/004_Dossier2.pdf

Texto en Academia.edu, de los autores

Revista Andamios 34. El arte en disputa por la VIHda

Resumen. El presente artículo tiene como objetivo analizar algunas producciones artísticas de Óscar Sánchez, en el campo fotográfico, del vih/sida desde sus implicaciones corporales y la autorrepresentación. Aunque de acuerdo con algunas/os autoras/ es, sobre todo desde la epidemiología, vivimos en una etapa de “estabilización” respecto al padecimiento, nuestro interés radica en ofrecer una lectura feminista que informe al campo del arte sobre las necesarias implicaciones corpóreo-afectivas del virus. Intentamos que este trabajo, al acudir al arte de la década de 1980, nos recuerde que es necesario seguir visibilizando los estragos del vih/sida en esta nueva era y proponemos (re)utilizar las representaciones artísticas del cuerpo como canal de expresión-denuncia ante esta era de “normalización” del virus. 

En el mes de junio de 2016, la Universidad Autónoma de la Ciudad de México dio la bienvenida a una exposición del artista Óscar Sánchez gestionada por la organización civil Altarte A.C. y curada por el reconocido especialista en fotografía y creador Armando Cristeto en el marco del Festival Internacional por la Diversidad Sexual. La sencilla exhibición realizada en Casa Talavera, uno de los centros culturales de la universidad, ofreció nuevamente sus espacios para las expresiones de la disidencia sexual. Si bien el evento puede tener múltiples lecturas como hecho social, lo comprendemos como un homenaje a la lucha contra el vih personificada en las fotografías de Sánchez Gómez. 

La muestra titulada Convivencia, 21 aunque no gozó de la algarabía y parafernalia de las grandes exposiciones institucionales con grandes presupuestos, necesita descifrarse en un marco efectivamente estético, pero sin ser disociado del contexto político que lo atraviesa.

(...)

Sus fotografías son un gesto agresivo de reivindicación e interpelación, ya que el autor exige reflexionar, mediante operaciones que retan con ciertos signos y mensajes, apelando a “la otredad no infectada”, pero confrontándola al abrir retóricamente la posibilidad latente de adquirir el vih. Este proceso subjetivador en el espectador, que transmite lo vivido por el autor, funciona como un dispositivo de confrontación y sensibilización corpóreo-afectiva